“正月繡花難起頭，絲線穿針慢慢繡;一折絲線二折繡……”龍啟花用苗語(yǔ)輕聲吟唱這首流傳了幾代人的《繡花歌》，將剪好的錫片一片一片縫在底布花紋上。

　　今年47歲的龍啟花，是我國(guó)西南貴州省黔東南苗族侗族自治州劍河縣的苗族錫繡的傳承人，7歲就跟母親學(xué)習(xí)錫繡。

　　劍河錫繡是苗繡中一種特別的刺繡，它不以彩色絲線繡紋樣為主打圖案，而是用一塊塊寬度不足兩毫米的錫片，在深黑發(fā)亮的土布上拼出各種幾何圖形。

　　“每個(gè)女孩從小要學(xué)繡花，自己不繡就沒得衣服穿，沒男孩子會(huì)喜歡。”龍啟花說，以前寨子里挑媳婦就是看誰(shuí)家女兒布染得最亮，花繡得最精細(xì)。

　　“歌兒是媽媽教的，從小就會(huì)唱，苗家姑娘三五成群聚一起，邊繡花邊唱歌。”龍啟花說，繡花歌的調(diào)子是老人們傳下來的，歌詞可以自己改編，但內(nèi)容都是民族的古老傳說和身邊發(fā)生的事。

　　劍河錫繡是苗繡中一種特別的刺繡，它不以彩色絲線繡紋樣為主打圖案，而是用一塊塊寬度不足兩毫米的錫片，在深黑發(fā)亮的土布上拼出各種幾何圖形。

　　苗族刺繡手藝都是母親傳給女兒，既是生命的延續(xù)，也是古老文化的傳承。龍啟花的手藝是媽媽教的，可惜自己只有兒子，只能把手藝傳給未來的兒媳。苗家人不僅是技藝代代相傳，老人們還會(huì)把織好的土布、古老的圖樣傳給女兒。

　　龍啟花刺繡時(shí)，身旁都會(huì)擺著一張背面打了補(bǔ)丁但紋樣依舊清晰的黑布圖樣。“那是外婆傳下來的，都是錫繡的傳統(tǒng)圖樣。”龍啟花說，這些幾何圖案代表著人、農(nóng)具、武器、山嶺等，苗家人將看似簡(jiǎn)單的圖形組合在一起，在衣服上講述民族的古老傳說和歷史的悲歡離合。

　　苗族沒有文字，苗家人就用針線作筆，在衣服上繡出一本本“無字史書”。同是錫繡傳承人的王享石從箱底拿出一件全身布滿錫繡的衣服，向記者講解這些古老“密碼”背后的內(nèi)涵。

　　王享石說，這些小秤鉤代表公平正義，下面的小人頭和大人頭代表個(gè)人或家庭，用網(wǎng)眼把他們網(wǎng)起來，意思是人人都處在一個(gè)公平正義的社會(huì)中，四周的圖案代表山嶺，是我們生活的自然環(huán)境，人和大自然要和諧相處。這件衣服從紡紗織布再到染布、裁衣、刺繡，花費(fèi)了她近兩年時(shí)間。

　　苗家人制作一件錫繡衣服，工序很復(fù)雜，即便是從小就終日刺繡的她也只有兩套衣服。“自己繡好的東西都當(dāng)寶貝一樣，別人用手一摸我都心疼。”王享石雖然只有32歲，但已經(jīng)去過很多地方參加傳統(tǒng)工藝展演了。

　　近年來，受外來文化影響，苗族姑娘們不愿意學(xué)習(xí)工藝復(fù)雜的錫繡，紛紛外出務(wù)工，錫繡出現(xiàn)了“人員斷代”的現(xiàn)象。盡管當(dāng)?shù)卣�府每年投入一定保護(hù)經(jīng)費(fèi)，鼓勵(lì)當(dāng)?shù)卮迕駥W(xué)習(xí)錫繡，并且讓錫繡文化走進(jìn)校園，但其傳承仍面臨著挑戰(zhàn)。

　　“我們只會(huì)手藝，不知道怎么開發(fā)設(shè)計(jì)這個(gè)‘老古董’，我腦殼都想大了也不知道從哪下手。”王享石說。

　　作為錫繡這項(xiàng)古老手藝的傳承人，王享石整天琢磨怎么能讓更多人接受錫繡，將它們穿在身上或用在家里。但由于錫繡費(fèi)時(shí)費(fèi)工，一小塊就價(jià)格不菲，王享石她們的錫繡作品還沒有市場(chǎng)。而龍啟花和其他繡娘們開始嘗試把錫繡繡在手機(jī)套上，還有的做成身著傳統(tǒng)服飾的布娃娃。

　　“我去全國(guó)各地參加展會(huì)，就是希望遇到能幫我們的人，幫我們把錫繡做成各種旅游產(chǎn)品。”王享石說，只有讓錫繡有市場(chǎng)，才有人愿意學(xué)它，才能將這門古老的手藝傳承下去。(王笛 楊洪濤)